缘起周易、顺应风水

气场好坏决定个人的身心康健

堪舆学中最重要部分是讲气，古人所谓的“气”拿现代科学解释就是超微粒子、是场、是电磁波，是过去古人所无法看到但又深刻感受到的东西，古人将其称为 “气”。

风水的内涵，是各种物质场的综合作用，任何一个环境空间都存在着良性场和非良性场。人如果长期在一个环境中生活，就应该营造一个最适合自己的良性场，使微波辐射在内的各种物理能量，能够与人体形成类似共振的现象，从而符合人体的生理需要。

一般人都会认为不干净的东西就是所谓的「邪」, 其实人在正常情况下气场纯正，「邪」根本没有接近的机会！只有在身体状况不好、过于劳累、睡眠不足时，气场混浊「邪」才有可乘之机，也就是俗话说的「气数低」、「运气背」，亦即人体所含的负能量太多了。如果可以通过某种方法补充人体的能量，气场就可以防止那些负性能量的接近，也就是一般人所说的可以「避邪」!

调节气场、改善流年运程

人体是一个小气场，宇宙是一个大气场，不同年份中，太阳系中的行星都居于不同的位置，所形成的气场对于人体气场的影响，自然不同。古人观测天象、时节，并将其与对人体气场影响所导致的结果，运用统计学的原理进行总结归纳，就得出了所谓的“流年运程”。

九星之数：河图为四象十干之数，洛书为九星八面之数。九星之数为逆行：九紫、八白、七赤、六白、五黄、四碧、三绿、二黑、一白……。每年一星，一直运行至今。当年所在之星的卦象，就是当年出身之人的风水命卦，此数与吉凶关系密切，故多用紫白九星测吉日。

依九星之数：每一属相之人皆有其独特的堪舆命卦，合得不同流年中自然有其不同运程。其运程阴阳相随，好坏相依，不可完全避开坏的一面，但可运用《易学》占数之法，推算并使用相应吉祥调和物以进行调节、缓和、转运。

“时来运转”与现今堪舆产品的不同之处

“时来运转”是目前最具功效的堪舆产品。具有生财、辟邪、祛病强身、辅助修行的作用。

推算精确：

市场上现有的产品，往往只是简单的使用八卦、太极等图案，自然效果一般。

“时来运转”，运用了大量的周易学原理，设计考究。

五行相生       三才相合       阴阳纯正      数理配合      材质选用精确搭配

这些设计使“时来运转”有了从大自然中吸纳真气，将其太极、八卦的功效发挥得纯正、强大的可能性，再附以天然玉石、五帝钱、貔貅、纯银元宝、桃木，使其所形成的气场纯净而强大。

开运、开光：

堪舆产品需经过相当的处理，方能充分形成其气场。

市场现有产品大多开运处理简单，其效果不强。

“时来运转”经过严谨的开光、开运程序，使其所具有的气场能量能够充分发挥出来。

针对性：

传统堪舆产品：一些如市场上常见的神兽摆件、镇宅剑等所谓的具有调节风水功能的产品，由于没有针对性，往往实际效果不是很明显。另一些，诸如八卦镜、罗盘等因为其针对的消费群体是一些搞风水研究的人士，或是有特定事情的对象，而不是大众消费群体。所以对于普通人的效果也不是最好。

“时来运转”：运用《周易》学中的“象数理占”，针对每一属相的人在狗年的运程，为其推算出其在“狗年”的转运调和组合，这种组合，使“时来运转”的十二款产品具有了十二种不同的气场，而这十二种气场分别与十二种属相之人在狗年所形成的气场相匹配，针对性非常强，从而可以达到最强的效果。如果没有这种匹配，再强的气场也只能形成很小的功效，甚至没有功效。

鼠（子）的狗年吉祥物——龙驮百荷     

牛（丑）的狗年吉祥物——大吉大利

虎（寅）的狗年吉祥物——神犬旺运     

兔（卯）的狗年吉祥物——羊猪三合

龙（辰）的狗年吉祥物——拜相封侯     

蛇（巳）的狗年吉祥物——牛旺财丁

马（午）的狗年吉祥物——三羊开泰     

羊（未）的狗年吉祥物——玉兔献宝

猴（申）的狗年吉祥物——日日数财     

鸡（酉）的狗年吉祥物——玄武灵芝

狗（戌）的狗年吉祥物——马踏莲花     

猪（亥）的狗年吉祥物——如意虎鼎

“时来运转”的使用方法

时来运转是物质的，是气场所形成的作用。其基础是自然界、宇宙的气场在其促使下与

本人的气场发生相互的影响，形成和谐的环境，而使事物的发展形成正向的发展。

        所以，保持本人的气场纯正是其基础。如果本人有偷、抢、骗、赌、嫖等不良行为，或经常发怒、沮丧、从心理及生理上都会产生阴暗的负作用，而与拥有这些不良习惯的人经常往来，或出入这些场所，都会被其负面的气场所影响，从而使其本人的气场弱而不纯，这是用“时来运转”所无法转运的。

◆     将时来运转放在本人的吉祥方位上，可形成强大的气场，并形成最佳功效。

◆     使用目的为镇宅辟邪时，将太级八卦图的一面设置成正向。

◆     使用目的为改善本人运道时，将个人生肖吉祥图一面设置为正向。

◆     本身气场感应强的人，在初使用“时来运转”时，可能会有轻微“耳鸣”，头顶百汇微有“刺痒”等反应，均属正常，不会持续很久，应不超过两天。其后，神清气爽，万事通畅。

传世瑰宝—时来运转

“时来运转”灵光寺开光盛典

开光仪式：

公元二零零五年十二月二日，“时来运转”开光仪式暨祈福平安法会在北京灵光寺隆重

举行。是日未时，灵光寺上空佛光普照，开光仪式在灵光寺演稳大法师主持下庄严开幕，开光过程中供奉的“时来运转”光芒四射，更显明净庄严。随即“时来运转”在佛祖的慈悲感悟和法力加持下，获得了无上的恩泽。

灵光寺简介

灵光寺，位于北京市西山余脉翠微山东麓，因供奉释迦牟尼佛牙舍利而闻名于世，成为中外佛教徒朝拜的中心之一。一九八三年被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院。

灵光寺建于唐代大历年间（766－779年），初名“龙泉寺”。金世宗大定二年（1162年）重修，改称“觉山寺”。辽道宗咸雍七年（l071年），丞相耶律仁先之母郑氏为供奉佛牙舍利建造了“招仙塔”。 “明英宗正统年间（1436－1449年）始改今名。几百年来，灵光寺殿堂巍峨，风景秀美，一直是北京著名的游览胜地和佛教活动场所。

自海圆法师一九七九年守塔至今，二十年来灵光寺佛光普照，法雨广施，弟子达十万之众。来此朝拜的有缅甸、英国、法国、日本、朝鲜、韩国、东南亚各国及港澳台地区信众，也有慕名而来的政府首脑。灵光寺已逐步发展成为国内外闻名的佛教道场。

佛牙概述

佛祖释迦牟尼圆寂火化後留下两颗佛牙舍利，一颗传到锡兰(今斯里兰卡)，一颗传到当时的乌苌国(今巴基斯坦境内)，後由该国传到于闻(今我国新疆和阗县)。5世纪中，南朝高僧法显西游于阗，把这颗佛牙舍利带回南齐首都建康(即现在的南京)。隋朝建立後，佛牙被送到长安。五代时期，中原战乱，佛牙舍利又辗转传到了当时北辽都城燕京(即今北京)。咸雍七年(l071年)八月，招仙塔建成後，这颗佛牙舍利便供奉在塔内。

“时来运转”中的“易学美”

“时来运转”中的易理信息相当丰富，且又相当专业，复杂。运用了大量的“周易”学。如：“象、理、占、数”的知识、原理、技术。其中精深内容需专门立书分析方可，这里只能选人们最易理解的部分稍为解析，以期能使世人对其和谐之美，与神秘之功效略有了解，真可谓“管中窥豹”。

“时来运转”造型设计不仅简单地将八卦图（卦象）运用于设计中，其整体造型实为甲骨文中“易”字的抽象变形，又依据“太阳从地平线上升起”孕育万物的古意，设计了其远观效果。以此暗合“周易之象”。

“时来运转”中的易数：

◆两只旺犬双瞳间距：6CM——为阴数合

◆金制貔貅双尾间距： 9CM——为阳数合

◆两只旺犬后臂宽为： 15CM——为阴阳之合，三才五行之数

◆天然玉八卦盘中心吉祥图案宽32MM——为卦辞总数的一半

◆木制底座底部长度：192MM——为爻辞总数的一半

“时来运转”中的太极、两仪、四象

“时来运转”造型设计，以中间纯天然玉制“太极盘”为一，代表大“道”，生出以“神兽貔貅”代表之“天”，生出狗年生肖“旺犬”代表之“地”，以此演示“太极生两仪”。两只“旺犬”之足又变化为四枚古钱币，代表“四象”（即春、夏、秋、冬），以此暗合“两仪生四象之说”。

“时来运转”中的“九宫图”

“时来运转”的整体设计据“河图”、“洛书”、“九宫图”和合而出，有“太一行九宫而后归一”，其：四角各一，四边正中各一，中央为一，恰与之相合。

“时来运转”以金、银两色表阴阳之道

“时来运转”中的“五行相生”

“时来运转”，材质选择及排列上依据五行学说：最下，底座为“木”，其次，旺犬相对设计做火焰型为“火”，居中，天然玉石为“土”，其上，貔貅属“金”、而居“时来运转”上下的大气为“水”，“水”处于“金”之上，居于“木”之下，而由此形成了“木生火、火生土、土生金、金生水、水生木”五行相生之序。

“时来运转”中“天、地、人合一”的经典造型设计

“时来运转”造型设计，以镀金貔貅为“天”，以木托及两只招 财神犬为“地”；针对每一属相所设计的天然玉石八卦盘为“人”，合“天、地、人”三才之易理。

易学泰斗合力打造

杨博文先生简介(中华易经姓名学研究会会长)

杨博文：　中华易经姓名学研究会会长、世界周易学会常务理事、“中国百名周易名家咨询网”特聘专家，《华夏易林》杂志编委，【中华婴儿起名王】总经理兼总策划。长年致力于周易合理、卦理、堪与、理气、起名等学科的研究，特别是对婴儿起名有独到的见解。　　主要著作有：《婴儿起名宝典》、《姓名密码》、《周易与人生新编》、《周易与中华文化的发展》等。

侯骏捷先生简介(中国风水科学院院长)

侯骏捷，系中国道教全真教龙门派二十二代正脉俗家传人。曾任八百年道教圣地威海圣水观主持。现任中国风水科学院院长兼北京易海方舟信息咨询有限公司董事长、首席预测专家。

侯骏捷少年奇遇民间大隐宋光第先师，得其对内丹，武学及神秘数术的真传。后又拜中国十大丛林武汉长春观大当家何至发主持为师，皈依祖师丘处机门下，专修道教，龙门派玄机功法。闭关苦学若干年，终悟天、地、人三元秘旨的形神之理。尤其对风水，命理有精深的理解与应用。其著作《中国风水流派与传承》、《藏风得水识玄机》、《八卦与天机》等深受业内人士的赞许及海内外有识之士欢迎。

李定信先生简介(中国堪舆界泰斗、中国风水科学院名誉院长)

李定信，系风水宗师杨益（字筠松，号救贫）之嫡传徒裔。现任中国风水科学院名誉院长，赣州杨益文化开发中心董事长。曾三次被邀赴泰国学术交流和风水堪察，在泰国政野和侨界获得很高声誉，被泰国工商总会请任为特别顾问、被泰国易学堪舆会请任为高级学术顾问，是泰国侨领们推崇的风水师。

李定信先生专门从事客家杨益文化的研究和实践达半个多世纪。撰写了《中国风水发展简史》、《晋•郭璞〈葬书〉考》、《唐•杨筠松〈青囊奥语〉考》、《唐•曾文辿〈天玉经序〉考》、《唐•杨筠松〈天玉经〉考》、《宋•赖文俊<催官篇>白话解》、《四库全书堪舆类经典考》、《中国罗盘49层详解》、《订正中国罗盘52层详解》、《赣州杨救贫风水学》、《赣州杨救贫风水术教材》、《造命课择日法及万年历(授时历)的推算》等十余部客家风水著作。

任恩普先生简介(中国风水科学院顾问)

任恩普，一九三七年十月出生，河北省文安县人，中国缘学创始人。自幼随父学习易学与中医养生之道，昄依佛门，法号惟缘，佛禅机理有极深造诣。曾任中国医疗国际交流促进会天津分会会长、中国人体生命科学学会副秘书长兼培训部主任、历任天津大学疑难病研究所所长、天津商学院疑难病康复研究中心主任，现任中国风水科学院顾问，天津市惟缘文化发展有限公司，首席总体规划设计师。